歷史上的政治高度、文化美學(xué)，在那時(shí)都到達(dá)巔峰。士族們對(duì)山水園林，有著近乎癡迷的追求，建筑風(fēng)格與山水畫卷一樣，講究主與次、藏與露、引導(dǎo)與暗示、疏與密、虛與實(shí)、蜿蜒曲折、高低錯(cuò)落、空間序列、堆山疊石、庭院理水、花木配置、小徑、廊和橋的之字形的排列根本無理可依，唯一能解釋的說法就是畫理。

　　文化的傳承，具有強(qiáng)大的慣性，深諳“士”在中國(guó)人的內(nèi)心深處的地位，我們認(rèn)為現(xiàn)代居住設(shè)計(jì)中唯以中式府院文化向方能向這種“家國(guó)情懷”致敬！

　　人信悅璽的設(shè)計(jì)從中式府院文化情節(jié)出發(fā)，打造出渾然天成，幽遠(yuǎn)空靈，造園講究借景、藏露，變化無窮。充滿象征意味的山水是它最重要的組成元素，然后才是建筑風(fēng)格，最后才是花草樹木。

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　　但令人欣喜的是，在現(xiàn)代的建筑藝術(shù)中，仍能找到士族大家的風(fēng)范，重現(xiàn)古風(fēng)美學(xué)。

　　人信悅璽從古代建筑中提取精髓，對(duì)士族起源的生活再造，打造出的，不僅是貫通盛世文化精髓與當(dāng)代審美趣味的意境人居新著，同時(shí)融入荊楚文化，在建筑元素中融入荊楚古風(fēng)圖騰，或滄浪之水，或祥云鳥獸，多元一體、神秘野性、浪漫博大、生機(jī)而又詭異。

　　設(shè)計(jì)理念和城市文化的肌理互相融合，使人信悅璽成為一座城市文化藝術(shù)品。

　　人信悅璽在可被感知的前提下，熨帖中國(guó)人的美學(xué)。建筑、人、自然之中，難以覓得濃重中式繁復(fù)符號(hào)，但卻在任何一處都賦予強(qiáng)烈的東方意境，禮獻(xiàn)荊州“士族”，打造約24000方臺(tái)地私園，推崇“中式意境的無符號(hào)表達(dá)“，展示東方園林婉約之美。

　　人信悅璽依序而制以亭廊之雅趣、中央之水韻、高臺(tái)之大觀、桃源之秘境，景墻之秀麗，濃縮天地壯景于一園，承運(yùn)傳統(tǒng)禮序，際遇荊楚非凡人物。一府，一邸，一世界。由內(nèi)而外散發(fā)著獨(dú)秀東方的美學(xué)氣節(jié)，人信悅璽為士族定制的精神和生活的雙重場(chǎng)域。不啻于時(shí)空的復(fù)興，靜待千年之后，當(dāng)代士族登場(chǎng)。