人信悅璽

均價(jià)：9980元/m2

戶型：三室（2）四室（5）

地址江津西路299號(hào)[武德片區(qū)]

0716-8888999

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談到中國(guó)自古真正的貴族，不得不提“士大夫”，與世界所有古代國(guó)家一樣，古代中國(guó)分為貴族與平民兩大階層。貴族包括天子、諸侯、大夫、士。中國(guó)文化有與并世其他民族其他社會(huì)絕對(duì)相異之一點(diǎn)，即為中國(guó)社會(huì)有士之一流品，而其他社會(huì)無(wú)之。”所謂“流品”，不是指一個(gè)階級(jí)或者集團(tuán)，他們不是集中存在的，而是分散在社會(huì)各個(gè)層面，無(wú)論你是大官、小官，還是普通平民，只要具備了它的條件，就是士大夫。

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士族精神

它的前身要追溯到先秦時(shí)期的“士”，他們是文人學(xué)者，腹有詩(shī)書(shū)見(jiàn)聞淵博，在當(dāng)時(shí)有特定的社會(huì)地位。后來(lái)，經(jīng)過(guò)演變，一些具有較高文化素養(yǎng)，從事精神文化活動(dòng)的“士”又被稱為“士大夫”，他們深受“修身、齊家、治國(guó)、平天下”的儒家思想影響。

曾經(jīng)一度，士族制度得到充分的發(fā)展，進(jìn)入鼎盛時(shí)期。修身是立身之本，本立而道生，《大學(xué)》說(shuō)：“自天子以至于庶人，壹是皆以修身為本?！鄙硇薅蠹抑危拍苋ブ螄?guó)、平天下。儒家思想的廣泛傳播，培植了中國(guó)社會(huì)道德理性文化的深厚沃土，有德之士，代有其人。

歷史上的政治高度、文化美學(xué)，在那時(shí)都到達(dá)巔峰。士族們對(duì)山水園林，有著近乎癡迷的追求，建筑風(fēng)格與山水畫(huà)卷一樣，講究主與次、藏與露、引導(dǎo)與暗示、疏與密、虛與實(shí)、蜿蜒曲折、高低錯(cuò)落、空間序列、堆山疊石、庭院理水、花木配置、小徑、廊和橋的之字形的排列根本無(wú)理可依，能解釋的說(shuō)法就是畫(huà)理。

文化的傳承，具有強(qiáng)大的慣性，深諳“士”在中國(guó)人的內(nèi)心深處的地位，我們認(rèn)為現(xiàn)代居住設(shè)計(jì)中唯以中式府院文化方能向這種“家國(guó)情懷”致敬！

人信·悅璽的設(shè)計(jì)從中式府院文化情節(jié)出發(fā)，打造出渾然天成，幽遠(yuǎn)空靈，造園講究借景、藏露，變化無(wú)窮。充滿象征意味的山水是它重要的組成元素，然后才是建筑風(fēng)格、花草樹(shù)木。

人信·悅璽實(shí)景圖

令人欣喜的是，在現(xiàn)代的建筑藝術(shù)中，仍能找到士族大家的風(fēng)范，重現(xiàn)古風(fēng)美學(xué)。

人信·悅璽從古代建筑中提取精髓，對(duì)士族起源的生活再造，打造出的，不僅是貫通盛世文化精髓與當(dāng)代審美趣味的意境人居新著，同時(shí)融入荊楚文化，在建筑元素中融入荊楚古風(fēng)圖騰，或滄浪之水，或祥云鳥(niǎo)獸，多元一體、神秘野性、浪漫博大、生機(jī)而又詭秘。

設(shè)計(jì)理念和城市文化的肌理互相融合，使人信悅璽成為一座城市文化藝術(shù)品。

昔有楚王筑臺(tái)以宗天下，現(xiàn)有悅璽造園屹立荊楚，以3級(jí)臺(tái)地高差，體現(xiàn)出中式景觀的垂直性表現(xiàn)。正是因?yàn)檫@3級(jí)臺(tái)地高差，才迎合中式園林的“府院”文化，營(yíng)造3進(jìn)院落。

以松石小島為中心，社區(qū)大堂外延伸至商鋪廣場(chǎng)的泛空間，標(biāo)高為小區(qū)景觀設(shè)計(jì)的正負(fù)零。成了業(yè)主歸家的必經(jīng)之地，而五星級(jí)奢裝社區(qū)入戶大堂則是社區(qū)業(yè)主和城市的空間分割，讓門庭成為身份的認(rèn)同和地位的象征。

?人信·悅璽實(shí)景圖

以一期工程圍合形成的景觀，標(biāo)高高于一進(jìn)院落標(biāo)高2.7米。通過(guò)借景、匡景等中式景觀造景手法在出了社區(qū)大堂后打造了小區(qū)東西向景觀軸線，并且在這條軸線之上，設(shè)計(jì)對(duì)景亭廊—水云榭，通過(guò)水景營(yíng)造寬奢空間，詩(shī)意禮迎貴賓。空間領(lǐng)域上豁然開(kāi)朗，給予主人足夠的尊重與禮遇。讓家不僅是身體的住所，亦是心靈的寄托處。

人信·悅璽實(shí)景圖